Leading energy companies announce new zero-carbon UK partnership

27/05/2019
Drax Group, Equinor and National Grid Ventures partner to explore large-scale carbon capture usage and storage (CCUS) and a hydrogen production facility in the Humber.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Duo Reges: constructio interrete.

Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. At iam decimum annum in spelunca iacet. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Omnis enim est natura diligens sui. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Nam de isto magna dissensio est.

Non laboro, inquit, de nomine. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;

Esse enim, nisi eris, non potes. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur;

Sedulo, inquam, faciam. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Sed fac ista esse non inportuna; Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Bonum incolumis acies: misera caecitas. Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Comprehensum, quod cognitum non habet? Laboro autem non sine causa; Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Quid censes in Latino fore? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. At coluit ipse amicitias. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.

Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.

Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Quod cum dixissent, ille contra. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Beatus sibi videtur esse moriens. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Minime vero istorum quidem, inquit.

Sed tamen intellego quid velit.

Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Quare ad ea primum, si videtur; Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;